对人的品行、才干、风貌等进行品评，判断其高下。盛行于汉末魏晋时期。品题在初兴时具有一定的进步意义，看人不论出身，只论德行才华，是鉴别人才、量才授官的重要手段。魏晋人士清谈的内容之一就是对于人物的识鉴和品藻，当时称为“题目”。但自魏末晋初开始，对人物的品评逐渐倾向于门第权势，九品中正制的形成与此有关。另一方面，品题由对人物的品评转向对于诗文书画的品评，选拔人才的功用削弱，艺术审美的意义凸显，这种风尚影响到南北朝的文学批评，催生了了各种诗品、画品、书品等批评著作的出现。

［许］劭与［许］靖俱有高名，好共覈（hé）论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。 （《后汉书·许劭传》） （许劭和许靖都有名望，喜欢聚在一起详细苛刻评论同乡的人物，每个月都要更换品评的对象，所以汝南的人称他们为“月旦（每月初一）评”。）

诸英志录，并义在文，曾（zēng）无品第。嵘今所录，止乎五言。 虽然，网罗今古，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭（jǐzhí）病利，凡百二十人。 （钟嵘《诗品》卷中） （诸位名家编选的总集，意在收罗文章，并没有品评作品的高下。我的《诗品》收录，仅限于五言诗。然而古今的诗人以及他们的代表作品差不多搜罗殆尽了。我就是要辨明诗人的高下，指出作品的优劣，共计品评了一百二十人。）