诗歌既表达了诗人的怨苦情感，又不违背雅正的审美标准。这是南朝著名文学理论家钟嵘（？—518？）提出的评判诗歌好坏的标准之一。钟嵘从艺术角度评价曹植（192－232）的诗“情兼雅怨”，其意强调诗歌要抒发诗人内心的怨苦，但这种情感的宣泄一定要适度，符合雅正标准。对于“雅怨”的具体解释，则存在不同看法：一种认为“雅怨”就是“雅正之怨”，重心在“怨”，说曹植的诗虽然抒发了受压抑的怨苦，但诗风温厚平和，符合“雅”的要求；另一种认为“雅”“怨”是并立的概念，说曹植的诗同时兼有雅正与怨苦两种艺术特点。不管哪种理解，钟嵘的“情兼怨雅”说，既是对陆机（261—303）“诗缘情”理论的发展，也是对传统诗歌理论“发乎情，止乎礼义”所作的进一步说明。

魏陈思王植，其源出于国风，骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。 （钟嵘《诗品》卷上） （魏陈思王曹植的诗可以溯源于《诗经》中的国风，格调气度极高，文采华丽繁茂，情感兼具雅正与怨苦，文采与内容统一，光辉灿烂超越古今，卓然独立而不与众人为伍。）

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。 （《史记•屈原贾生列传》） （《 国风》虽然描写爱恋情欲，但是并不放纵；《小雅》虽有怨恨与批评，但并不煽动作乱。至于屈原的《离骚》，可以说兼有《国风》和《小雅》的美。）