文学作品完美呈现作者的本性真情，让读者全身心感受到性情的真与美，而感觉不到文字的存在。由唐代诗僧皎然（720—796？）提出。此语一是强调性情为本，文字只是工具；二是强调写作者与接受者都要得意忘言；三是突出文学艺术以心会心的特点，只有通过心灵对话才能激活言语之外的多重意蕴。它体现了中国古代文学重视意象、意境构造的特点。

两重意已上，皆文外之旨，若遇高手如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。 （释皎然《诗式•重意诗例》） （诗句具有两重以上的意蕴，都属于言外之旨。如果碰到谢灵运这样的高人，仔细阅读他的作品，你会只感受到诗人的本真性情，不会注意他的文字，这大概是因为他的作品已经臻至诗歌创作的最高境界了。）

[杜甫《九日蓝田崔氏庄》]通首八句，一气夷犹，开合顿宕而出。但见情性，不睹文字。 （方东树《昭昧詹言•续卷四•杜公》） （通篇八句诗，好像有一股气从容行于其中，左右开合，跌宕起伏，直至完全抒泄。通篇只感受到诗人的本真情性，不会注意他的文字。）