各种美好品德充实于内心就是美。出自《孟子·尽心下》。孟子（前372 ？—前289）对于美的本质的认识，与儒家的伦理道德密切相关。在孟子的美学思想中，“美”是人格评价序列“善、信、美、大、圣、神”当中的一级。“充实”喻示了道德圆满、和谐、完备的境界，当一个人被“善”“信”等品德充实，他必然具有强大的精神力量，而体现为人格之美。也可以说，美是一个人由道德伦理的自足升华为审美愉悦时的一种精神状态，代了道德与审美一体的儒家人格理想，体现了美与善的高度统一。体现在文学批评中，它主要强调作家应培养浩然正气与美好品德，这样才能创造出具有崇高内在精神的作品。这一术语将内心道德的充实与否作为衡量作品高下的重要标准，目的在于倡导道德人格与艺术审美的和谐统一。

可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 （《孟子·尽心下》） （值得人们喜爱就是善，自己具备了善行就是信，各种美好品德充实于内心就是美，充实之后又能发扬光大称为大，既大而又能感化万物称为圣，圣明到了不可测度的神妙境地称为神。）

气以实志，志以定言；吐纳英华，莫非情性。 （刘勰《文心雕龙·体性》） （天生的气质禀赋使人具有充实的情志，情志决定文章的语言；文采的吸纳与文章是否精美，全都取决于人的真情实感。）