统括分别之物的法则。这一术语出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，通过对事物的分类区别以及对不同类别事物的把握，圣人可以获得统括天下事物的普遍法则。“统类”保证了不同类别的事物在统一的秩序之中获得安顿与规范，同时也可以将新出现的事物纳入既有的秩序中来。

倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒（cù）然起一方，则举统类而应之。 （《荀子·儒效》） （怪异事物和诡异变化，如果从来没有听说过，从来没有见到过，突然于某处出现，那么可以通过统括事物类别的法则来应对。）

多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也：是圣人之知也。 （《荀子·性恶》） （言论虽多但有文采而且条理分类清晰，整日议论的都是其立论的依据，他的言语虽千变万化，但其统括事物类别的法则是唯一的：这就是圣人的认知。）