忘却了是否舒适，才是完全彻底的舒适。这是道家关于身心自由的学说，并对古代文艺创作产生影响。庄子（前369?一前286）认为人不能安宁的根源在于心灵本身，而非取决于外物。如果内心充满杂念有过多的分别、计较之心，那么即便客观条件令人舒适，心灵也难感到舒适。只有清除分别之心与各种杂念，才可能获得真正的舒适与安宁，甚至可以对抗令人不适的外部环境。这一学说启迪了古代文艺关于审美自由的观念。

忘足，屦（jù）之适也；忘要（yāo），带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 （《庄子·达生》） （忘记了脚，什么样的鞋子都舒适；忘记了腰，什么样的腰带都舒适；知道忘却是非之争，内心就感到无所不适；不改变内心的持守，不顺从外物的影响，任何境遇下都会感到舒适。本心舒适就会无时无处不感到舒适，这就是忘却舒适的舒适。）

身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。 （白居易《隐几 yìnjī）》） （身体舒适就忘记了四肢的存在，心灵舒适就忘记了是非的存在。既舒适又忘记舒适，乃至忘记了自己是谁。）