将写文章看作游戏，指用戏谑诙谐的笔法写作文章。唐朝著名文学家韩愈（768—824）创作了《毛颖传》《送穷文》等作品，以戏谑的形式和笔法表达严肃的主题，由此产生中国古代文论的一个术语。它强调文学的游戏愉悦功能，用戏谑诙谐的笔法摹写严肃庄重的社会主题，或将物拟人，或虚构情境，借以讥讽世情、寄托个人愤懑。这与儒家传统的“文以明道”“文以载道”等观点有所不同，因此成为当时争论的焦点。裴度（765—839）、张籍（767？—830？）等人对此理论与创作倾向持否定批评态度，而柳宗元（773—819）则力排众议，专门撰文阐释“以文为戏”的思想价值和审美意义。实际上，“以文为戏”与传统的文道观并没有本质区别，而且相互补充，各有其理论价值。韩愈、柳宗元的理论开拓和创作实践丰富并拓展了古文的文体形式，确立了“以文为戏”的文学史地位，深刻影响了后世的文学创作。

吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。比之酒色，不有间（jiàn）乎？吾子讥之，似同浴而讥裸裎（chénɡ）也。 （韩愈《答张籍书》） （您又讥笑我与人谈论一些驳杂且没有根据的说法，其实这正是我作的游戏笔墨罢了。这比之于沉湎酒色，不是有很大差别吗？您讥讽我，这就像同在一起洗浴，您却嘲笑我赤身裸体啊！）

昌黎韩愈，仆识之旧矣……其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足， 往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？ （裴度《寄李翱书》） （昌黎韩愈，我认识他很久了……他确实很有才华。近来听一些朋友谈到他时都说：韩愈自负其不凡的才华，作文常常奔放不羁，他不以文章为社会创立规范，却将写文章看作游戏。这样做合适吗？）

诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之。故诙谐与严重二性质，亦不可缺一也。 （王国维《〈人间词话〉删稿》） （诗人将一切外在事物都看作写作戏谑文字的素材。然而写这种戏谑文字，须有极大的热忱。因此，诙谐与庄重这两种特质，也是缺一不可的。）