作者德行、学养深厚，作品的内容自然就充实而有气势，语言表达也就能够做到合宜。“气”兼文章精神气质与作者人格境界而言，“言宜”则是指文辞能够达意而且声韵和谐。出自韩愈（768—824）《答李翊书》。韩愈志在“学古道则欲兼通其辞”,认为“气”与“言”二者不可分割。作者德行深厚则无杂念，学养则越发深厚，思维则活跃而富有激情，在写文章时就能够调动自己的全部学识、生活阅历及创作经验等，因而写出的文章也就容易做到既有气势又表达合宜。韩愈并不轻视语言形式，“言宜”本身也需要掌握写作文章的规范和技巧，不过他的重点是突出文以贯道、传道的主张。作者的自身修养决定了作品的精神境界和气势，这种精神境界和气势可以驱动语言表达自然合宜，而且也让读者感觉到合宜。

气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 （韩愈《答李翊书》） （文章的气势很强，那么句子长短搭配和音调的抑扬顿挫自然都会恰当。）

《上宰相第三书》，虽少作而精心撰结，气盛言宜。 （包世臣《艺舟双楫·书韩文后上篇》）） （《上宰相第三书》这篇文章，虽然篇幅短小但却是精心撰写的，作品内容充实而气势盛大，语言表达合宜。）

欧阳永叔始宗昌黎，其徒苏轼、苏辙益因师说而大其焰，要不出气盛言宜之一途。 （王礼培《小招隐馆谈艺录·论历代文派》） （从欧阳修开始宗法韩愈，到其门徒苏轼、苏辙则继承师说而愈益发扬光大，其精要之处不外乎“气盛言宜”这一宗旨。）