天下没有生来就尊贵的人。这是儒家经典《礼记》提出的一个命题。这个命题的实质是为了培养王公贵族子弟的品德，即不要让他们因自己出身尊贵而骄傲；而要让他们有一个由低到高努力成长的过程，使其领会到尊贵的依据不在于出身，而在于德行。在古代中国历史语境中，这个命题亦有其积极的一面，即包含着对于出身决定论的否定以及在人格上人人生而平等的观念，犹言上天不生人上之人，亦不生人下之人。

天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。 （《礼记·郊特牲》） （天子的嫡长子亦只是个士。这说明天下没有生来就尊贵的人。让诸侯的子孙继位为诸侯，这是为了尊重其先人的功德 [，而不是说诸侯的子孙生来就尊贵 ]。）

传曰：“生而富者骄，生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。 （《后汉书·崔骃传》） （古人说：“生来就富裕的人骄气，生来就尊贵的人傲慢。”出身富裕尊贵而不骄气傲慢的人是没有的。）

无生而贵，皆由下升也。明人有贤行著德，乃得贵之。 （杜佑《通典·礼十六·皇太子冠》） （没有人生来就尊贵，都是自下而上一步步升上来的。这表明人有了美善突出的德行，才变得尊贵。）