中国古代诗学术语。指自然感兴、不假思索、不掺杂虚妄的审美思维。“现”是当下的意思，“量”是量度、判断标准的意思。“现量”本是佛教因明学术语，指人的感觉器官对客观事物的直接反映。佛教认为人对客观世界的直觉心理是一触即觉、不假思量计较的主观反应。王夫之 (1619—1692) 将这一术语运用到中国古代文艺批评理论中，意在说明古诗中的“长河落日圆”“隔水问樵夫”之类的审美意象，都是诗人对审美对象直接观照、自然感兴的产物。因此，“现量之美”实际上就是一种即景会心、直接感兴、兴会神到、“不涉理路，不落言筌”的直觉之美。

若即景会心，则或“推”或“敲”，必居其一。因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？“长河落日圆”，初无定景；“隔水问樵夫”，初非想得。则禅家所谓“现量”也。 （王夫之《姜斋诗话》卷二） （如果直接观照景物而心领神会，那么或是用“推”或是“敲”，二字必用其一。依凭自然景物与直觉情感，自然就会达到灵巧神妙之境，哪里还需要费心斟酌呢？“长河落日圆”最初描摹的不是固定不变的景象，“隔水问樵夫”也不是靠思索得来的诗句。这种表达应该就是禅宗所说的“现量”吧！）

家辋川诗中有画，画中有诗，此二者同一风味，故得水乳调和，俱是造未造、化未化之前，因现量而出之。 （王夫之《题芦雁绝句》） （王维的诗中有画的意境，画中有诗的情感，他的诗与画具有相同的风格趣味，因此能够水乳交融，都是在艺术形象和情感产生之前由感官直接感知而得到的。）