指用写散文的方法创作词。具体体现为在词作中大量引入议论、叙事、典故及古文句法，偏离个体情志为主以及音律协调优美等特征。苏轼（1037—1101）词作中有不少词题、小序已经凸显了叙事、说理的意图，辛弃疾（1140—1207）用散文的笔法作词，更是推动了词的散文化。后世学者或认为以议论、平常语入词，有失词的本色；或认为它拓宽了词的创作范围，提升了词的价值。

故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无他，意不在于作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。 （范开《稼轩词序》） （故而辛词的风格，就像在洞庭湖边的旷野上弹奏音乐，没有前奏没有终曲，不守旧套常规；又像春天的云飘浮在空中，或卷起，或舒张，或聚起，或消散，随意变换各种形态，都有可观之处。没有别的原因，乃是因为辛弃疾本来无意填词，而是他的胸中充满了不平之气，蓄积已久，自然爆发，就不能不表现为词了。）

词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙？然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者必且掩口。及稼轩横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是。 （刘辰翁《辛稼轩词序》） （词到了苏轼那里，颠覆一应规矩，宏伟坦荡，收放自如，像诗和文章一样如同天地间的奇观。他怎会像小儿辈及女子那样讲求音律上的是否工整？不过他还没有到援引经史入词、将雅颂正声导向低俗声音的程度。在辛弃疾之前，一旦有一处用了这些词语，人们必定会掩口而笑。等到辛弃疾作词，横说竖写都能光明灿烂，就像禅宗当头棒喝一样，让人觉得每一处都有道理。）