最高境界的诚是永无止息的。儒家认为，“至诚”是“尽性”的前提——只有“至诚”之人，才能透彻了解并充分发挥自己、他人及万事万物的固有天性或本质属性，使之达于完满境地。这是一个永恒的努力过程。在此过程中，人及万物皆得以成就其自身。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 （《礼记·中庸》） （只有天下至诚的人，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥他人的本性；能充分发挥他人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地生成万物；能帮助天地生成万物，就可以和天地并列了。）

诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知（zhì）也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。故至诚无息…… （《礼记·中庸》） （诚并不是自我完善就够了，还要成就万物。自我完善是仁，成就万物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的法则，所以任何时候施行都是适宜的。所以，至诚是永无止息的……）

至诚无息，而万物各得其所是也。 （陈淳《北溪字义·忠恕》） （至诚是永无止息的，而万事万物由此各得其所。）