文辞简约而意蕴丰富。南朝刘勰（465？—520？或 532？）指出这是儒家经书的共同特征，并以之作为文章写作的一般要求。言辞简约是紧密联系表意的要求而论的，在文章表意充分明了的前提下避免冗余的言辞；但是为了表意明了，便于读者理解接受，也不排除应当多方论说和描述，如《诗经》为了充分抒情而重章叠唱，但依然不失简约特征。“辞约而旨丰”一语亦用来指文艺作品以特殊手法来表现难以言说的情志，在不同读者那里可能产生多种多样的体会，即使是同一个读者也会带来丰富的感受。

至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新；后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。 （刘勰《文心雕龙·宗经》） （儒家经书犹如大树，根深蒂固，树干高峻而枝叶繁茂，文辞简约而意蕴丰富，记事平实而寓意深远。因此经书尽管古旧，但每天回味都能生发新的意义；后学追索探求永远不会嫌晚，前修长久运用也未必能够读透占先。经书的作用好比泰山之云让雨水遍洒大地，又如黄河之水滋润千里土地一样啊。）

客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。 （刘义庆《世说新语·文学》） （主客双方出现不能沟通之处，张凭就远远地在末座加以分析评判，言语简要，含义深远，将双方的意思都清晰畅快地加以阐明，满座的宾客都为之震惊。）