汉大赋刻画都城和田野风貌，意在崇尚光明灿烂、宏大壮观的审美理念。“体”有规划、划分之意；“国”指都城；“经”，丈量；“野”指郊野；“尚”，崇尚。“体国经野”出自《周礼》，是互文结构，包括划分都城和郊野区域、确定宫室和宗庙位置以及丈量地界等。汉大赋多描写京都之繁华、宫殿之巍峨、苑囿之奇异、田猎之盛况，通过对宏伟壮观之场景和事物的描述、铺叙，展现汉帝国的风貌与声威，彰显国家治理的清明和国家实力的强大。故而南朝刘勰（465？—520？或 532？）在《文心雕龙·诠赋》中用此语来概括汉大赋在思想内容方面的突出特色，同时也揭示了汉大赋产生的深层次原因与积极意义。

惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。 （《周礼·天官冢宰·叙官》） （帝王建造国都时，要辨明方位，确定宫室宗庙的位置，划定都城与郊野的区划和分界，设立官吏并分派职责，从而给百姓建立法度。）

夫京殿、苑猎、述行、序志，并体国经野，义尚光大。 （刘勰《文心雕龙·诠赋》） （汉大赋描写京都、宫殿、苑囿、田猎情况，记述行旅，抒写情志，都会描述都城的体制和田野的规划，意在崇尚光明灿烂、宏伟壮观的审美理念。）

宫门、城阙、堂室之类，高下、广狭之制，凡在国者，莫不有体，此之谓“体国”。井牧、沟洫、田莱之类，远近、多寡之数，凡在野者，莫不有经，此之谓“经野”。 （王安石《周官新义》卷一） （宫门、城楼、房屋等各类建筑，以及它们的高低、宽窄，各有形制，凡是位于国都的，都要依循确定的体制规范，这就叫“体国”。耕地、牧场的划分，沟渠的开凿，耕种和休耕的安排，田地的远近、多寡，凡是位于郊野的，都要经过一定的规划和安排，这就叫“经野”。）