为了抒发心中的情志而写作，不是为了写作而生造情感。南朝刘勰（465？—520？或532？）在《文心雕龙·情采》中指出有两种截然不同的创作态度：一种是秉承《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，真实自然地反映现实、表现心灵；一种是本无真情实感，只想借诗文沽名钓誉，而刻意造作情感以迎合世俗。刘勰极力倡导、标举前者而反对、抵制后者。“为情而造文”包括发乎一己之情和察乎他人之情，是文学健康发展的内在要求；“为文而造情”则受制于外在功利目的，其情虚假空泛，影响作品的现实意义与审美价值。如果能够切实体验生活，感受人之本性真情，就能克服“造情”之弊——即使是刻意而为的文章也能获得近乎自然的艺术效果。

昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶（yáo），苟驰夸饰，鬻（yù）声钓世，此为文而造情也。 （刘勰《文心雕龙·情采》） （从前《诗经》中的每一篇，都是为了抒发心中的情志而写作；后世辞赋家的作品，则是为了写作而生造情感。怎么明了其中的差别呢？像《国风》《小雅》《大雅》之所以产生，是因为作者蓄积情志、充满忧愤，于是用诗歌吟咏、表现其本性真情，以讽劝统治者，这是为了抒发心中的情志而写作；而那些辞赋作者，心里本来没有什么忧思郁结，只是一味夸诞渲染、沽名钓誉，这是为了写作而生造情感。）

汉魏五言 , 为情而造文 , 故其体委婉而情深。颜、谢五言 , 为文而造意 , 故其语雕刻而意冗。 （许学夷《诗源辨体》卷三） （汉魏时期的五言诗，乃是为了抒发心中郁积的情感而作，所以其风格婉转而情意深长。颜延之、谢灵运的五言诗，是为了写诗而生造主题，所以其用语有雕凿痕迹，而意思显得冗余。）