一种对理想人格的称谓。是否能成为“大丈夫”，并不是由个人的功业大小所决定的。评判“大丈夫”的根本标准，在于其对“道”的认知与坚守。不过由于各家对“道”的理解不同，因此对“大丈夫”的具体要求也有所差别。孟子（前372？—前289）强调“大丈夫”应有行道于天下的远大志向，并始终坚守道义，立身端正，不受外在事物的影响。老子则认为“大丈夫”应舍弃浮华的礼仪规范，以无为的方式回归朴实的自然状态。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （《孟子·滕文公下》） （居处在天下最广阔的住所，立身于天下最恰当的位置，遵行天下的大道。 得志的时候，与民众一起遵行大道；不得志的时候，独自遵行其道。富贵不能使其行止失度，贫贱不能使其改变遵行的原则，权势不能使其屈服。这就是所谓的“大丈夫”。）

夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 （《 老子·三十八章》） （礼，标志着忠信的不足，是祸乱的端始。预设的种种规范，是道的浮华， 是愚昧的端始。因此大丈夫处事敦厚，不为浇薄；处事朴实，不为浮华。 所以舍弃浇薄浮华，而采取敦厚朴实的方式。）