中国近代发生的一场以语言文学革新为内容的文化活动。1899年，梁启超（1873—1929）有感于戊戌变法失败、国民精神亟须提升，转而寻求以变革文章的方式输入欧美新思想，启蒙、教化国民，以达到革新思想的目的。“文界革命”所针对的主要是桐城派古文及骈文，变言文分离为言文合一，采用新文体、新词句，传达先进的西方思想观念。梁启超自创新文体，大量使用俗语、外国文法，笔锋充满感情，对于“文界革命”起到了引领作用。“文界革命”与“诗界革命”“小说界革命”是相同主题的文风改革诉求，促进了白话文的广泛应用，直接启发了“五四”时期的文学革命，为白话诗文成为文坛主导开辟了道路。

德富氏为日本三大新闻主笔之一，其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。 （梁启超《夏威夷游记》） （德富苏峰是日本三大新闻主笔之一，他的文章雄奇奔放、隽永轻快，善于把西方欧洲的作文方法引入日本文章中，确实为文学界另外开辟了新局面，我特别喜欢他的文章。中国如果有文界革命，应当也是不可不以此作为起点。）

启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。 （梁启超《清代学术概论》二十五） （我从来不喜欢桐城派的古文，小时候写文章，学习汉末魏晋时人所写的文章，很崇尚严谨而精练的风格，到现在自我解放了，务必做到平易流畅，有时夹杂一些俚俗语、押韵词句及外国语法，信笔所至不加约束，学者竞相仿效，称为新文体。老一辈的人则痛恨这种文风，诋毁为“野狐禅”。然而我写的文章条理明晰，笔端常常带有感情，对于读者来说，别有一种吸引人的魔力。）