（圣人）以精妙的道理写成文章，以灵秀的才气发为文采。“理”，指文章的道理；“气”，指作者的才气、气质。先秦儒家将“理”与“辞”相对，主张在尚“理”的基础上方可尚“辞”。如果文章不重视“理”，等于没有文章。南朝刘勰（465 ？—520 ？或 532 ？）继承了这个观点，并进而认为精妙的道理构成文章的内容，灵秀的才气造就文章的文采。儒家圣人能把“精理”与“秀气”完美结合，故而能写就经典文章。

妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 （刘勰《文心雕龙·征圣》） （精妙到极致的是生而知之的人，因为他们拥有突出的聪明才智。他们以精妙的道理写成文章，以灵秀的才气发为文采。）

秀气结成象，孟氏之文章。今我讽遗文，思人至其乡。 （白居易《游襄阳怀孟浩然》） （清秀之气凝结为意象，这才是孟浩然的作品。现在我吟咏他留下的诗文，思念其人而来到他的家乡。）