对“知”“行”关系的一种认识。王阳明（1472 — 1529）基于心学“心外无理”的主张，提出了“知行合一”说。他认为，对人伦日用之道的体认与践行不能割裂，二者是一体的两面。心中有所“知”必然会付诸行动，“行”是“知”的自然运用。若不“行”，便不是真正的“知”。另一方面，“行”也必然会带来深刻切实的认知。若没有“知”，仅仅是不自觉的或迫不得已的行为，便不能实现端正之“行”。

外心以求理，此知行之所以二也;求理于吾心，此圣门知行合一之教。 （《传习录》卷中） （在心外寻求理，这是将知行分别为两件事的原因;在心中寻求理，这是圣门“知行合一”的教法。）

知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知。知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。 （《传习录》卷中） （认知达到真切笃实的境地，便是“行”;践行达到明确的自觉和精微的省察，便是“知”。“知”与“行”的工夫原本不能割裂，只是因为后世的学者将二者作为两件事分别去用功，背离了“知”“行”本来的状态，因此有知行合一并进之说。）