治理大国就像烹制小鱼一样。“小鲜”即小鱼。这是老子基于“无为”理念阐发的治理大国的基本原则。烹制小鱼,必须注意调和好各种佐料,精心掌握好火候,使每条小鱼都入味;同时不能多加搅动,多搅则易烂。与此相类,大国幅员辽阔,人口众多,各地域、阶层的差别大,治国者要精心周到,统筹兼顾,使政策措施惠及每一个人;国家大政方针一旦确立,施政者不要过多干预社会生活。
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神; 非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 (治理大国,就像煎烹小鱼。用“道”治理天下,鬼神起不了作用; 不仅鬼神不起作用,而且鬼神的作用伤不了人; 不但鬼神的作用伤害不了人,圣人有道也不会伤害人。这样,鬼神和圣人都不伤害人,所以所有的德惠都归于民众。)
“为”的一种状态。道家以“有为”与“无为”相对。所谓“有为”,一般是指统治者把自己的意志强加给他人或世界,不尊重或不顺应万物的本性。“无为”的意义与之相反,包含三个要点:其一,权力通过自我节制的方式遏制…
“道”效法、顺应万物的自然状态。这一命题出自《老子》。“自然”指事物自主、自在的状态。“道”创造、生养万物,但“道”不会对万物发号施令,而是效法、顺应万物之“自然”。“道”与万物的关系,在政治哲学中表现…
不过度作为而把国家治理得很好。“治”指国家治理达到良好状态;“无 为”不是不作为,而是不妄为。在道家那里,其要义在于顺其自然,即治国者充分尊重治理对象(民众)自身的禀性、状态和趋向,不过分干预民众的 生活…
国家大政贵在稳定持久。“政”指国家根本性的制度、法令、政策;“贵” 即崇尚;“有恒”即保持稳定。一个国家,尤其是大国,一定要保持其根本制度、根本大法的稳定性、持久性,不能朝令夕改,反复无常,否则会引起政…