原指《诗经》没有恒定不变的训诂或解释，后用为文学鉴赏与批评术语，泛指由于时代变化与鉴赏者的思想、阅历、修养等个性差异，对同一作品往往有不同的解释或解读。由汉代大儒董仲舒（前179—前104）提出。“诗无达诂”源于春秋时代的“赋诗言志”，当时的为政者从实际的政治和外交需要出发常常引用《诗经》诗句，不一定符合诗句本意，甚至有时断章取义；汉儒诠释《诗经》，也因不同学术取向而分为数家。董仲舒提出这一命题，其意在为汉儒的不同解释提供依据。作为一种文学理论，“诗无达诂”属于鉴赏论，侧重于读者感受，体现出不同读者在文本解读与艺术审美上的差异性；同时，诗歌语言具有暗示、含蓄、曲折的特点，言不尽意，所以不能仅照字面意思直解，读者须按照自己的理解、想象与学识，以心会心，体悟诗中的寄托和寓意。“诗无达诂”的价值在于揭示了作品自身语义的模糊性与解释者个人的差异性，但不等于可以随意解释作品的意义。

所闻《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。从变从义，而一以奉人［天］。 （董仲舒《春秋繁露•精华》） （我听说《诗经》没有恒定不变的解释，《周易》没有恒定不变的占卜，《春秋》没有恒定不变的词句。遵从变通的原则，遵从经典的本来意义，将两者合一即可不违背天道或圣人的思想[天道]。）

余尝谓《诗经》与诸经不同。故读《诗》者亦当与读诸经不同。盖诗人托物引喻，其辞微，其旨远。故有言在于此而意属于彼者，不可以文句泥（nì）也。 （何良俊《四友斋丛说·经一》） （我曾经说《诗经》与别的儒家经典不一样。所以读《诗经》也应当与读其他经典不同。大概是诗人借某些事物引申比喻，其用词精微，其意旨深远。所以有字面意思说的是这个而实际意旨说的是那个，不可以拘泥于《诗经》的文句。）