可见而不具有形体的物象或图形。“象”大致包含四种不同的含义:其一，指“道”的某种显现形态。老子将“道”描述为“无物之象”，也称为“大象”。其二，指事物的某种显现形态。“象”的具体化或固定化程度要低于有形之物。常指“天象”，即日月星辰的运行、风雷云雨的施降。“天象”与“地形”相对。其三，指人的气象，即人的精神、意志在言行、姿态上的显现。其四，指象征或模拟天地万物的图形。古人创造了多种“象”的系统，并通过对“象”的观察与解释，来阐发自然与社会的运行变化及其法则。其中《周易》的卦象系统影响最为广远。

其上不皦（jiǎo），在下不昧。绳（mǐn）绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 （《老子·十四章》） （道在上而不明晰，在下也不晦暗。绵绵不绝而不能名状，返回到无物的状态。这可称作是没有形状的形状;不成物体的形象，称为“恍惚”。）

在天成象，在地成形，变化见矣。 （《周易·系辞上》） （在天空显现为象，在大地显现为形，在天地的形象之中显现出了事物的变化。）

圣人有以见天下之赜（zé），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 （《周易·系辞上》） （圣人用《周易》卦爻来察见天下万物的奥妙，从而模拟万物的形态，象征事物之所宜，所以称之为象。）