通过让人搬动大木头(兑现赏金)来树立威信。据《史记》记载,商鞅(前390?—前338)变法之前,为了取信于民,命人在都城集市南门立一根三丈长的大木头,宣布无论是谁,只要把木头搬到集市北门,就会得到丰厚的赏金。有人壮着胆子做了,商鞅立刻赏了重金。人们由此确信商鞅说到做到,因而新法颁布后得以畅行无阻。其中最重要的是“立信”——取信于民:若要国家政令畅通无阻,首先必须取信,令出必行,这样才能得到百姓的支持和拥戴。
令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。 (法令已经完备,还没有公布,(商鞅)恐怕百姓不相信,于是在国都集市南门立了一根三丈长的大木头,向百姓招募,如果有人将木头从集市南门搬到北门,就赏给他十镒(yì,古人以一镒为一金,一镒相当于二十两或二十四两)黄铜(金钱)。百姓对此感到奇怪,没有人敢去搬木头。(商鞅)又宣布:“谁能搬过去,就赏给他五十镒黄铜(金钱)。”有一个人将大木头搬到了集市北门,商鞅立即赏给他五十镒黄铜,以表明没有欺骗他。于是商鞅最终颁布了变法的命令。)
“信”的基本含义是恪守信诺、诚实不欺。“信”是为人立身需要遵守的基本道德。守信必须符合道义的原则,如果信约有悖于道义,则不能盲目追求信诺的履行。儒家特别强调两个领域内的“信”:其一,是执政者应信守对百姓…
崇尚诚信,谋求和睦。语出《礼记·礼运》。它是战国至秦汉之际儒家学者所描述的“大同”社会的重要特征之一。儒家认为最理想的社会应当是,天下是天下人的天下,人与人之间、国与国之间应彼此信任合作,和睦相处。后“…
修撰文辞,确立诚信。“修”指修撰、修饰,也有人认为指内心的修养省察。“辞”指言辞、文辞,是所说的话语;也有人认为指文治教化。“立”,建立,确立。“诚”是诚信,包含文辞真实、内容信实、感情诚挚、恭敬守信等…
若是得不到百姓的信任,国家政权就不会稳固。中国人自古重“信”(诚信、信任);孔子(前551—前479)把它放在了官民关系上,并提到了事关政权稳固与否的高度。其意为:国家或国家的治理者要对百姓讲诚信,不倚仗权势…
说话一定要有诚信,做事一定要果断。语出《墨子》与《论语》。墨家与儒家都赞成一个人说话应讲诚信,做事应当果敢,言行必须一致。但是孔子(前551—前479)与孟子(前372?—前289)对“言必信,行必果”提出了更高的…