指最佳的艺术境界。“化境”是中国古代文艺批评中的重要命题，与“化”“化工”等具有相似内涵。庄子（前369 ？—前286）《齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，是化境理论的源头。已臻化境的作品，呈现出物我两忘、人天合一的审美情态，无论诗画，皆浑涵天然，无雕琢斧凿之痕迹。化境生发的机制，是创作者自身的修养积累、心灵体悟与艺术技巧，已到极高境界，然后笔随意动，机缘巧合，方能达成，其效果恍若天工，无法勉强得到。

不知变主格，化主境，格易见，境难窥。变则标奇越险，不主故常；化则神动天随，从心所欲。如五言咏物诸篇，七言拗体诸作，所谓变也。宋以后诸人竞相师袭者是，然化境殊不在此。 (胡应麟《诗薮·内编五》) （人们不知道“变”主要体现为“格”，“化”主要体现为“境”，“格” 容易看出来，“境”难以窥见。“变”就是标榜奇特险怪，不主张故旧平常；“化”就是神气自然动而天性随之，可以随心所欲。如杜甫的五言咏物、七言拗体等作品，是“变”的体现。宋代以后的人争着效法学习，然而杜诗的化境根本不在这些方面。）

诗家化境，如风雨驰骤，鬼神出没，满眼空幻，满耳飘忽，突然而来，倏然而去，不得以字句诠，不可以迹相求。 （贺贻孙《诗筏》） （诗的化境，如同暴风雨忽然来到，鬼神出现隐没，满眼看到的都是空虚幻影，满耳听到的都是飘忽不定的声音，突然而来，倏然消失，无法解释它的字句，无法探求它的行迹。）