天下的兴盛与衰亡,即便是普通百姓也有义不容辞的责任。源于明末清初著名思想家顾炎武(1613—1682)所说“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。“天下”在古代多指天子统治或名义下的中国全部疆域,而顾炎武提出“天下”与“国”是完全不同的概念:“国”仅代表帝王一家一姓,而“天下”所代表的则是整个中华民族及中华文明的统系。近代思想家梁启超(1873—1929)等继承了顾炎武的这一思想,并将其概括为“天下兴亡,匹夫有责”,使语意更为显豁、语势更为有力,后经许多政治家、思想家的引用,这句话最终成为中国家喻户晓的名言。近代以来,它对激发中国人的爱国主义精神,唤醒人们心系民族和国家安危并以天下为己任,产生了巨大影响。
易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下......保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。 (换姓改朝,叫作“亡国”;而仁义道德得不到发扬,以至于统治者率领野兽吃人,民众也相互残害,叫作“亡天下”。......保有国家,只是帝王大臣及达官贵人去谋划;而保有天下,即便是地位卑微的普通百姓,也有责任。)
顾炎武之言曰:天下兴亡,匹夫之贱与有责焉。 (顾炎武有句话说:天下兴亡,即使是地位卑微的普通百姓也有责任。)
今欲国耻之一洒(xǐ),其在我辈之自新......夫我辈则多矣,欲尽人而自新,云胡可致?我勿问他人,问我而已。斯乃真顾亭林所谓“天下兴亡,匹夫有责”也。 (现在要一洗国家蒙受的耻辱,关键在于我们这些人的自我更新......我们人数当然很多,若是要所有人都实现自我更新,怎么可能做到呢?不必问其他人能否做到,只问自己能否做到就可以了。这确实像顾炎武所说的“天下兴亡,匹夫有责”啊!)
古多指天子统治范围的全部土地及统治权。古人认为,大夫的统治范围是“家”,诸侯的统治范围是“国”,天子的统治范围是“天下”。“天下”字面义是“普天之下”,实质指天子统治或名义之下的“家国”统合体所覆盖的全…
治理世事,救助百姓。“经世济民”的略语。“经世”即治理国家和社会事务,使之有条理;“济民”即帮助百姓,使之远离困境。“经济”是中国传统知识分子治学立世的目标和准则之所在,体现了他们学以致用、贡献国家、造…
以“道”拯救、帮助天下的人。“道”指道理、道义,也可以是某种学说、思想等;“济”即救助,使人免于困苦;“天下”指世间所有的人。“道济天下”包含两层意思:其一,“道”的价值有无、大小就是看它于天下人是否有益…
学术要对国家和社会的治理发挥实际效用。“经世”即治理国家和社会事务,“致用”即发挥实际效用。17世纪思想家顾炎武(1613—1682)、王夫之(1619—1692)、黄宗羲(1610—1695)、李颙(yóng,1627—1705)等人倡…
天下是天下所有人的天下,国家是全国所有人的国家。首尾两个“天下”可以理解为国家或国家的最高统治权;中间一个“天下”是指天下所有的人。古人认为,天下并不固定属于哪一个人、哪一个家族所有,而是属于天下所有的…
以治国的方法治国,以治天下的方法治天下。管子(?—前645)认为,治理者不能拿治理“家”的方法直接用于治“乡”,不能拿治“乡”的方法直接用于治“国”(诸侯国),也不能拿治“国”的方法直接用于治“天下”(天…