解除认识上的蔽塞，以求获得对“道”的认识。“解蔽”一说出自《荀子》。荀子（前313？—前238）认为，人的良好的道德行为乃是基于人心对“道”的认识，但人心时常受到自身的好恶、欲求及各种外界因素的影响，从而形成片面的、狭隘的认识。要解除人心所受到的遮蔽，就需要锻炼心知“道”的能力，使心处于“虚壹而静”的状态。

圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。兼陈万物而中县（xuán）衡焉。是故众异不得相蔽以乱 其伦也。 （《荀子·解蔽》）） （圣人知晓心在认知上的弊病，看到心被蔽塞而带来的危害，因此不只注意欲求的一面，也不只注意厌恶的一面；不只注意起始，也不只注意终结；不只关注近处的事物，也不只关注遥远的事物；不只关注广博的方面，也不只关注浅显的方面；不只注意古代，也不只注意当下。把各种事物排列出来， 在中间确定一个标准来加以判断。这样，事物间的众多差异就不会造成片面的认识而最终扰乱事物的秩序。）