本义为民之主(含为民做主之义),即君主或帝王;后也指官吏。古人认为,“民主”是“顺天应人”的产物;“民”与“主”是一个有机体,犹如人的身与心。近代以来,“民主”成为democracy的译词,主要指国家权力属于全体国民所有这一根本原则以及基于这一原则构成的政治制度和社会状态。民主的本质是人民当家做主,有行使管理国家与社会的权力,并在这一过程中能自由表达意见、维护自己的利益。民主以多数决定但同时尊重个人与少数人的权利为基本原则。其核心是公民的社会地位,是“人权”社会化的“实现方式”,也是构建美好社会的核心价值之一。
自古已来,能除民害为百姓所归者,即民主也。 (自古以来,能够铲除为害百姓的祸端而使天下百姓归顺的人,就是百姓的君王。)
民以君为心,君以民为体。……心以体全,亦以体伤。君以民存,亦以民亡。 (百姓将国君看作人的心,国君将百姓看作人的身体。……心因为有身体而得以保全,也因为身体受损而损伤。国君因为有百姓而得以存在,也因为百姓反对而灭亡。)
民众的共同心愿。指一个国家或地区的全体民众对触及他们共同利益、具有广泛社会性的问题、现象或事情所做出的一种评价性判断和看法。中国古人常以“天命”作为政权合法性及政策制定的依据和最高理念,但实际上则常以“…
顺应上天的旨意和民众的意愿。“天”即“天命”,指上天旨意。古人认为,有德行的人秉承上天意志而确立政权,成为君主,故称为“天命”。“人”指人心、民意。它与西方“君权神授”思想相似,但它还强调人心、民意,体…
以法治国。是站在君主的角度,主张君主通过制定并严格执行法令、规章来治理民众和国家(与“人治”相对),是先秦时期法家的重要政治思想。法家的“法治”思想有赏罚分明的一面,也有过于严苛、刚硬的弊端。自汉朝以迄…
公平正义或公平正直。“公”与“厶(私)”相反,无偏私,不以个人为 中心考虑问题;“正”与“曲”相反,有两层含义:其一,有以正义为基础 的共同的准则;其二,能以此端正自己与他人的一切行为,不偏斜,不枉曲。 …
相同,没有差别。本是梵语sama的译词。作为佛教的基本观念,它最初是指各种姓之间没有差别,后来大乘佛教及中国化的佛教——禅宗等佛教派别认为一切法、一切众生之间在佛性与终极意义上没有差别。佛教的平等观有多种,…
指社会文治教化彰明昌盛的状态。“文”指“人文”,指礼乐教化以及与此相关的有差等又有调和的社会秩序;“明”即光明、昌明、通达之义。中华民族崇文而不尚武,自古便将文治教化的彰明昌盛作为自己的最高理想和追求,…
本义是由自己做主,依从自己的想法、意志、愿望行事,不受外来限制和约束。在古代中国,儒道都向往内心与生命不受拘系的自由。近代 以 来,它用作 liberty 和 freedom 的译词。作为专有名词,其含义主要有二:其一,指…