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“德”有两种不同含义：其一，指个人的良好品格或人们在社会共同生活中的良好品行。“德”原初的意义与行为有关，主要指外在的道德行为，后兼指与道德行为相应的内在的情感、意识，“德”被认为是外在的道德行为与内在…
反对、禁止不义的战争。“非攻”是墨家的基本主张之一。墨家认为，违反道义的攻伐战争有着严重危害。不仅被攻伐的国家遭到极大破坏，发动战争的国家也会因战争造成大量的人民伤亡及财产损失，因此应该禁止不义的战争。…
倚仗武力逞强就会灭亡。这是中国古代哲学家老子“守柔”理念的具体体现。老子认为，任何事物都有刚与柔、强与弱两个方面，这两个方面不是绝对的，在一定条件下它们可以相互转化；而且，从长远看，貌似刚强的东西，其实…
具有仁德的人是无敌于天下的。“仁者”指具有“仁德”的君主或施行仁政的国家。“仁德”在政治层面表现为“仁政” ，以仁爱作为施政的依据和出发点，善待民众，慎用刑罚，减轻赋税，最大限度地惠及百姓。如此才能赢得…
修养德行而整顿军队。“修德”指执政者修养自身的德行，并按照道德的原则施行政事，安顿百姓。“振兵”即整顿军队、提升军力。但“振兵”的目的不在于以强大的武力威胁他人、谋取利益，而是要在道德的规范下，保持足够…
用兵有正当的理由，士气就旺盛，富有战斗力。“师”泛指军队，在此指出兵、进军征伐;“直”即正，指名义、理由正当;“壮”即壮盛，有力量。中华民族自古不轻言战争，而是注重战争的正义性，并且相信为正义而战的军队一…
兴兵开战要有正当的名义或理由。泛指做事有正当的理由。它包含两层意思：其一，师直为壮，谓出兵理由正当，则士气旺盛，战斗力强，否则难以服众；其二，无故不得兴兵，防止因贪、怒而穷兵黩武。其核心在于强调战争的正…
指用恩惠、仁德去安抚、怀柔边远地区的部族、民众等。是历代华夏族政权用以处理与其他民族、未纳入直接统治范围的边远部族以及外国关系的一种政治理念，也是“以德服人”思想的重要方面。中国是一个多民族国家，以华夏…
用战争制止战争。这是中华民族自古秉持的一种战争观。前一个“战”是指正义的战争；后一个“战”是指非正义的战争。正义的战争是反抗强加在自己头上的非正义战争而不得已采取的行动，其目的是除暴安良、护国保民，制止…
能制止战争、平息战乱才是真正的武功。这是春秋时代楚庄王（？—前591）根据“武”字的字形提出的著名的军事思想。“止”即止息；“戈”即武器，借指战争。将“武”释为止战，既符合以形表意的汉字文化特质，也表现了…
指用恩惠、仁德去安抚、怀柔边远地区的部族、民众等。是历代华夏族政权用以处理与其他民族、未纳入直接统治范围的边远部族以及外国关系的一种政治理念，也是“以德服人”思想的重要方面。中国是一个多民族国家，以华夏…
军力强大而不行正义的国家必定是破坏性的。“义”即道义、正义；“残”即祸害、残害。自古以来，每一个有作为的治理者，无不希望“富国强兵”，但在此之上，还有一个更高的原则，那就是“义”。“义”是中华民族超越一…
依靠道义的就会兴旺，依靠暴力的就会消亡。见于《史记•商君列传》 引《尚书》。“德”即道义、恩德、德行，“力”即强力、暴力、武力。受儒家政治伦理思想影响，中国人自古提倡“王道”（以德服人），反对“霸道” （…
对战争而言，“武”只能作为辅助性手段，“文”才是统一和治理天下的根本方略。“武”指武力、军事手段，“文”主要指德治和教化。由战国军事家尉缭子（Yùliáozǐ）提出。农作物的长势是否茂盛，首先取决于种子的好…
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