仁者对他人充满仁爱之心。“仁者”即有仁德的人,是有大智大勇、德行完满、关爱他人、有人格魅力和感召力的人。“仁”在孔子(前551—前479)那里是最高的道德范畴和境界,以“爱人”为基本规定,意思是“仁”从孝父母、敬兄长开始,进而关爱家族其他成员,进而扩大至全天下的人。孟子(前372?—前289)将其提炼为思想命题,并应用于治国理政,提出君子由亲爱亲人而仁爱百姓,由仁爱百姓而爱惜万物。在儒家看来,人虽然有差等,但仁爱却是普遍的。它是构建和谐、友善社会的基础和目标。
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之; 敬人者,人恒敬之。 (仁者爱别人,有礼节的人尊敬别人。爱别人的人,别人总也爱他; 尊敬别人的人,别人总也尊敬他。)
“仁”的基本含义是爱人,进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。“仁”既是道德行为的基础和依据,又是一种内在的与道德行为相应的心理意识。大体来说,“仁”有如下三重含义:其一,指恻隐之心或良心;其二,…
“人”字自创生时起,即被注入了中华人文精神。字形上像人侧身垂手侍立,含谦逊之意。因为人懂得思考,明白个体力量的不足,需要与他人合作。古代思想家认为,人是与天、地并立的生命存在(合称“三才”),人是天地的…
无差等地相互关爱。“兼爱”一说是墨家的基本主张,它所针对的是儒家所提出的爱有差等原则。“兼爱”强调每个人都应像爱自己一样爱他人,像爱自己的家人、国人一样爱别人的家人、爱别国的人,那么人与人之间就会彼此相…
广泛地爱,惠及所有的人。“博”即广泛、广大;“爱”即“惠”,惠及 众人。古人认为,“安民则惠”(使民众安定生活就是惠),“爱”是“仁”的 体现,而“仁”则是与人亲密。“博爱”犹言爱民、惠民,首先是一种执政…
广泛地爱。在语义学层面,它与“博爱”相同;但在思想史层面,“博爱” 通常指爱所有人,而“泛爱”则既指爱所有的人,也指爱一切事物,与孟子(前372? — 前289)的“仁民爱物”、张载(1020 — 1077)的“民胞物与…
爱亲人,尤其是爱父母。“亲亲”既指一种自然的情感,同时也指这种情感在言行上的表现。儒家主张,应将对父母、对亲人的亲爱之情,推及他人,使之成为仁德的基础。但是,过度的“亲亲”,会导致行事上的偏私。因此,儒…
推广仁爱之心。“推恩”是孟子(前372?-前289)提出的一项对执政者的要求。孟子认为,每个人天生都具有对他者的仁爱之心。但仁爱之心需要不断扩充,才能成就现实的仁德。仁心的扩充是由近及远、由亲至疏的。对执政者…
仁爱民众;爱护百姓。它不仅是治国者应该具有的对百姓的一种情怀, 而且是治国理政必须遵循的重要原则。古人认为,治国者应该通过具体的政策、措施,使民众获利,安居乐业,免受痛苦和无端侵害。这也是治国者获得民众…
爱护百姓的国家才真正强大。治国者制定、推行政策措施只有顺应民心、代表百姓的根本利益,才会获得百姓的信任和拥护,也才能上下一心,众志成城。它是由“爱民”理念衍生的新命题——爱民是国力强盛的根本动因…
友爱他人、爱护他人最为重要。古人认为,天地之间,人最宝贵,所以“仁者爱人”。将“爱人”由道德情感层面推及到国家层面就体现为“爱民”。人民是国家的根本,决定着国家的安危与成败,所以统治者要把爱民、亲民、利…
仁爱百姓,爱惜万物。这里的“物”泛指一切禽兽草木,而“爱”意思是取之有时、用之有节。它是孟子(前372?—前289)提出的一种思想。孟子认为,人类对待自己亲人的态度是亲爱,对待百姓的态度是仁爱,对待动植物的态…
具有仁德的人是无敌于天下的。“仁者”指具有“仁德”的君主或施行仁政的国家。“仁德”在政治层面表现为“仁政” ,以仁爱作为施政的依据和出发点,善待民众,慎用刑罚,减轻赋税,最大限度地惠及百姓。如此才能赢得…
世人都是我的同胞,万物都是我的同伴。北宋张载(1020—1077)认为人和万物都是天地自然之气化生的,本性相同,因此提出“民胞物与”,主张爱世上一切人和物。这一思想超越了以人类为中心的窠臼,达到了人我、物我的统…